استهل الدكتور سراج الدين الحلقة بمقدمة تاريخية عن كتاب الإلياذة ومؤلفه هوميروس، الذي لا نعرف إن كان شخصية حقيقية أم لا، فقبل الميلاد بحوالي 800 سنة، جمع مادة الإلياذة والأوديسا من الأساطير، وهي عمل فني رفيع أثّر في الأدب الإنساني كله. وحول أهمية الإلياذة والأوديسا عالميًّا، تحدثت الدكتورة سحر عن مؤتمر عالمي عقد بأثينا مؤخرًا عن دراسة تأثير اليونان القديمة في العالم، ومدى استمراره، مؤكدة على ما طُرح في المؤتمر من أهمية وأسبقية الإلياذة والأوديسا.

وقال الدكتور أشرف بأن الملحمتين تم وصفهما بأنهما كتاب اليونان المقدس، حيث احتوتا تاريخ اليونان وتقاليدها وأساطيرها. وكانتا تغنيان شفهيًّا حتى تم جمعهما في القرن السادس قبل الميلاد، فأصبحتا متداولتين على نطاق واسع بعد أن كانتا خاصتين بالملوك. ثم تم تبويبهما وتحقيقهما وضبطهما بعد ذلك بمكتبة الإسكندرية في القرن الثالث قبل الميلاد. وأضافت الدكتورة سحر أن من أسباب خلودهما تناولهما معاناة البشر بشكل إنساني عام يتجاوز التفاصيل اليومية.

وحول تكوين هذا العمل ومروره بسلسلة من التطورات والتحقيقات التاريخية، تساءل الدكتور سراج الدين عن مدى اعتبار العمل إنتاجًا أدبيًّا أصيلاً لهوميروس، أو اعتباره عملاً مركبًا تدخل فيه الباحثون والمؤرخون، اتفق الضيفان على أن هوميروس لم يكن مؤلف العمل لأنه كان تراثًا شفهيًّا، جمعه هوميروس ومنحه شكلاً وكيانًا فنيًّا، ومع قيام الباحثين بتحقيق العمل وتوثيقه بعد ذلك بقرون فلا بد من الاعتراف بدور الجهد الجماعي قبل هوميروس وبعده، حتى خرج هذا العمل بصورته النهائية.

ثم طرح الدكتور سراج الدين قضية المقارنة بين هذا العمل ومسرحية شكسبير الرائعة هاملت، التي ركّز فيها شكسبير على فكرة الصراع النفسي لدى البطل؛ وهذا ما منحها قوة البقاء رغم أن مسرحيات أخرى تناولت القصة ذاتها، وأشار إلى أن هذا الجانب يشبه غضب أخيليوس الذي وظّفه هوميروس توظيفًا نفسيًّا قويًّا حين عالج القصة برؤيته المتفردة. ومن هنا تساءل: هل يمكن إثبات أن فنانًا واحدًا هو مبدع الإلياذة استنادًا إلى أن هذه المعالجة المتفردة يصعب أن يبدعها أكثر من فنان واحد عبقري. واتفق الضيفان مع هذه الفكرة، لكنهما أشارا إلى أهمية التراث السابق الذي استقى منه هوميروس المادة الخام وعالجها برؤيته المتفردة.

وفي الختام أشاد الدكتور سراج الدين بترجمة وتحقيق الدكتور أحمد عتمان لهذا العمل.