صيغة القرابين
عادة ما تتكون الصيغ من مجموعة كلمات محددة يمكن قراءتها دون التعرض لقواعدها النحوية. ومن أكثر هذه الصيغ شيوعًا في النصوص المصرية القديمة، صيغة القرابين والتي تظهر بصفة عامة على الآثار المنقوشة بالهيروغليفية في متاحف الآثار المصرية في العالم. ومع الدراسة والاعتياد على عناصر هذه الصيغة والتي سوف يتم شرحها فيما يلي، سوف يكتسب القارئ خبرة في قراءة عدد كبير من النقوش.
صيغة القربان تتضمن وظيفتين مُتصلتين: وظيفية وشخصية. على الجانب الوظيفي تبين وتدلل على حالة المتوفى وارتباطها بالنجاح الوظيفي له في الخدمة الملكية وتبين سلوكه الطيب في الحياة. هذا النجاح الوظيفي هو في الواقع عامل أساسي في تأهيل المتوفى للحصول على وسائل التخليد في شكل النصوص التخليدية والآثار الجنائزية، وقد كان الغرض من صيغة القربان أن تسمح للمتوفى بالاستفادة من القرابين المقدمة للآلهة في معابد الشعائر الأساسية والمقدمة باسم الملك بصفة خاصة في الأعياد والمناسبات. فتوزيع القرابين أو إعادة توزيعها يمثلان أهمية الحياة الوظيفية، خاصة المتعلقة بشخص الملك والمتصلة بالعلاقة بين الأحياء والأموات.
الوظيفة الأخرى لصيغ القرابين هي الشخصية وترتبط أكثر بالشعائر الجنائزية للمتوفى فيما يتعلق بأسرته الخاصة. وقد تكون القرابين المقدمة للمتوفى واقعية (تقديم الأطعمة والشراب والبضائع) أو شفوية (من خلال قراءة صيغة القربان) بالإضافة إلى أن تلك القرابين يمكن أن تخلد في شكل تصويري أو مقروء (من خلال الفن والكتابة)، ويمكن أن تخلد القرابين المقدمة في مكان الدفن بواسطة أفراد الأسرة (خاصة الابن أو الوريث) أو عن طريق الأهل الذين يزورون المقبرة أو هؤلاء العابرين الذين يمرون على المقبرة أو اللوحة.
وبدايةً سوف نعرض مثالاً لهذه الصيغة والتي ربما يستطيع القارئ أن يعيد استعراضها عند قراءة الشرح التفصيلي التالي:
Htp-di-nsw wsir nb +dw nTr aA nb AbDw
القربان الذي يعطيه الملك (إلى) أوزير، سيد جدو، الإله العظيم، سيد أبيدوس،
di.f prt-xrw t Hnqt kA Apd Ss mnxt
لعله يهب قربانًا بالصوت (بالدعاء) من الخبز والجعة والثيران والطيور والألبستر والكتان
xt nb(t) nfr(t) wab(t) anxt nTr im
وكل شيء جيد وطاهر مما يعيش عليه الإله
n kA n imAx(w) ky
إلى روح المبجل "كي".
وهناك ثلاثة أجزاء كانت الأكثر شيوعًا في هذه الصيغ. وهذه الأجزاء يمكن أن تقسم كالتالي:
1) 
Htp-di-nsw الهبة (القرابين) التي يعطيها الملك
2) 
prt-xrw قربان بالصوت (بالدعاء)
3) 
n kA nإلى روح فلان
وسوف يتعرف القارئ في الجزء التالي على هذه الأجزاء كلاًّ على حدة، وبالتالي سوف يستجمع القارئ المواد التي ستساعده على قراءة صيغة القربان الأوزيرية.
1) التقدمة للإله أو الآلهة:
Htp-di-nsw
القرابين التي يعطيها الملك.
يتكون التركيب الكتابي لهذا التعبير من العناصر التالية:
من 
nsw ملك
من 
Htp قرابين
من di يعطي.
وغالبًا ما يستخدم التعبير Htp-di-nsw للإشارة بصفة عامة إلى صيغة القربان والشعائر الملحقة بها (ربما تترجم ضمنيًّا "الشعائر القربانية") ولايزال المفهوم الأساسي من هذا التعبير غامضًا ولايزال يتلاعب بعقول المتخصصين. وأيًّا ما كان شكلها الأصلي مع بداية الدولة الوسطى فقد أصبحت هذه العبارة ثابتة ويتم التعامل معها كتعبير مُركب. ويستخدم هنا المفهوم التقليدي لهذه الجملة، ونحن نشجع القارئ على أن يستخدمها أيضًا بدلاً من أي محاولة لفهم المعنى عن طريق كل كلمة أو كل علامة على حدة.
يتبع هذه العبارة اسم الإله. ومن أكثر الآلهة وجودًا في هذه الصيغة (كما في المثال السابق) هو الإله أوزير. وهناك آلهة أخرى أيضًا كانت شائعة في هذه الصيغة مثل الإله أنوبيس.
2) القرابين وإعطاؤها للمتوفى:
قربان بالصوت (الدعاء)
محور هذا الجزء من صيغة القربان هو التعبير التالي:
prt- xrw
قربان بالصوت (حرفيًّا: خروج الصوت)
وتحتوي الكتابة التقليدية لهذا التعبير prt- xrw على العناصر التالية.
من 
يخرج-الخارج prt
من 
xrw صوت
من 
t خبز
من 
Hnqt جعة
وعادة ما يُكتب هذا التعبير prt-xrw مع علامتي الخبز والجعة حتى عندما لا يحتوي التعبير "قربان بالصوت" على إشارة إلى أي من الخبز أو الجعة، فهاتان العلامتان تتم كتابتهما مع التعبير prt xrw بغض النظر عما إذا تم ذكر الخبز والجعة فيما بعد أم لا (في هذه الحالة ربما اعتبرهما الكاتب جزءًا من كتابة prt-xrw).
ومع بداية الدولة الوسطى أصبح التعبير prt-xrw ثابتًا ويستخدم للتعبير عن القرابين نفسها (وربما تتم ترجمته اعتباريًّا "القرابين الشعائرية"). وكتعبير ثابت يمكن للـ prt-xrw أن تأخذ مخصص رغيف الخبز:
كمخصص للتعبير ككل:
prt- xrw
دعاء بالقربان
أما الجزء الثاني من صيغة القربان فهو إما أن يبدأ مباشرة بالتعبير prt-xrw أو يبدأ بالإشارة إلى إعطاء القرابين بواسطة الإله:
di.f prt-xrw
(لكي) يعطي صوتًا قربانيًّا
di.f هو شكل من أشكال الفعل rdi"يعطي".
وعادة ما تظهر صيغة prt-xrw بمفردها على لوحات الأسرة 11 ولكن di.f prt-xrw تظهر بصورة متكررة على اللوحات المؤرخة بمنتصف الأسرة الثانية عشرة وما بعدها (ويندر خلال هذه الفترة ظهور صيغة prt-xrw بمفردها). أما خلال الفترة المبكرة من عصر الأسرة 12 فنجد خليطًا من كلتا الصيغتين.
قائمة بالقرابين:
عادة ما تكتب القرابين في شكل قائمة بالمواد المختلفة، وعادة ما تكتب بشكل مختصر (وهنا أمثلة توضح هذه القرابين بكتابتها المختصرة والكاملة):
أو 
t خبز
أو Hnqt جعة
أو
Apd طيور
أو 
kA ثور
أو 
الألبستر Ss
أو 
mnxt كتان
عادة ما يتم تعداد القرابين بـ "ألف من" xA-m 
أو "ألف" xA 
prt-xrw xA t Hnqt xA kA Apd xA Ss mnxt
دعاء بالقربان(من) ألف من الخبز والجعة، ألف من الثيران والطيور وألف من الألبستر والكتان.
هنا كتبت بعلامتي الخبز والجعة ولكن يجب قراءتها هنا فقط prt-xrw.
وهناك قرابين أخرى ظهرت أحيانًا (خاصة على لوحات أواخر عصر الأسرة 12 والأسرة 13) وعادة ما كانت تكتب كاملة:
snTr بخور
mrHt زيت، دهن عطري
أو 
Htpt أو Htp قرابين
Df(Aw) مؤن، احتياجات
خاتمة قائمة القرابين:
وكما تحتوي القرابين على قائمة عامة من القرابين فعادة ما تحتوي صيغتها على جملة عامة تتضمن كل الاحتياجات:
xt nb(t) nfr(t)wab(t)
كل شيء جيد وطاهر
وهذا التعبير عادة ما يليه التعبير التالي:
anxt nTr im
الذي يحيا عليه (أو به) الإله
وحيث إن هذا التعبير ثابت فعلى القارئ ترجمته ككل ولا داعي للتفكير في قواعد صرف هذا التعبير.
3) الشخص الموجه إليه القرابين:
عادة ما يقدم المتوفى الموجه له القرابين بأحد التعبيرين التاليين:
n kA n imAxw
المبجل لكا (فلان)
في عصر الأسرة 11 وعصر الأسرة 12 (بعدها انتهى العمل بها) عادة ما نجد imAxw بمفردها، وقد تم استخدام التعبيرين imAxw و n kA n معًا في بداية الأسرة 12، وكثر استخدامها في أواسط الأسرة 12، أما استخدام n kA n بمفردها فقد ندر في بداية الأسرة 12 ولكنه أصبح شائعًا في أواخر الأسرة 12 وما بعدها.
عندما يصل القارئ إلى هذه النقطة من صيغة القرابين، فسوف يجد اسم المتوفى مصحوبًا عادة بلقب وينتهي بالصفة المعروفة:
mAa- xrw
صادق الصوت.
مثال على الصيغة المرتبطة بأنوبيس:
Htp-di-nsw Htp (di) inpw xnty sH-nTr tpy Dw.f prt-xrw n.f m Hb nb ra nb PtH-Spss
هبة يعطيها الملك، هبة يعطيها أنوبيس الذي يتصدر الخيمة المقدسة والذي يعتلي جبله، دعاء له بالقرابين في كل عيد وفي كل يوم لـ "بتاح شبسس".